一個修行人就是要四大調適，至少要很放鬆，說無我，就可以比較容易做到無我。
但是這個問題就在這兒，一個人修聲聞緣覺，當他入這種無為的寂滅，他已經證得人無我了，法無我還剩一點點，這種已經不在三界了，你說讓他更進一步這太難了。
正因為這樣的緣故，澫益大師說不墮權曲，就是怕他進入這種耽空守寂的狀態裡面，一旦進去，那真的也是「杳杳不知歸」。
一個凡夫流浪的狀態是「冥冥隨物去，杳杳不知歸」，那作為一個聲聞緣覺他也是的，如果隨著聲聞緣覺的境界去，那真的更是杳杳不知歸是何期啊。
所以普賢菩薩也教導我們，發心也是：不為自求，人天福報，聲聞緣覺，乃至權乘，諸位菩薩，唯依最上乘，發菩提心。但因為我們都是漢傳佛教，大乘佛法都是指歸這地方，我們一學佛也是接觸這個，所以就忘掉了佛法當中實際上這個是最高的境界。
我們就以為這個是很普通的，我一入門看到的就是這個，所以就不知道它殊勝在哪兒，不知道它為什麼是最殊勝的，為什麼是最高的。
因為不知道這個，就好像佛陀講天上有月亮，別人指給我們看的時候，我們執指為月，不但不見其月，亦廢其指。這麼殊勝、了義的法，在我們一個懵懵懂懂的人面前，它了義在何處？究竟在何處呢？
就像有人念阿彌陀佛、阿彌陀佛，然後說我只會念阿彌陀佛。其實她是很無知的，最高的才是「南無阿彌陀佛」，無量光無量壽的狀態，你說這種人她會念阿彌陀佛嗎？